书籍简介摘要
《华夏义民起义、变革、正常化之法理》被作者定位为一部从现实经验出发的原创思想与法理著作。全书围绕“心境、群境、名实原理”展开，试图解释个体、群体、政体与文明秩序的演变关系。
作者认为，近代中国的核心困局不仅在制度或事件层面，也在于人文根基、做人底线、认知工具与公共秩序的同时失衡。书中由此强调正常人之底线、人文训练、自然科技、利益分配结构与现代政体之间的关联。
全书最终指向国度重建、族群重建与文明重建。以下原文保留作者对本书定位、问题意识与理论框架的完整表述。
原文书籍简介
此书，是对现实之总结。
此书等级别选手：源于德国之马恩共产思想体系；源于华夏本土之孔孟儒学思想体系。
作品有何独特，与同类型作品有何不同？源产华夏本土，止百年乱，匡正中国世道人心。
㈠德性与政体：
⒈体境疫病爆发，根治者，是救体之命。
心境疫病爆发，根治者，是救心之命。
⒉做人有正常人之底线（仁义礼智信、诚、廉耻等原则），乃为正常人（程度取决于自己）。不论古今中外，何种政体，惟有妄人会疯狂否定人要先做个正常人。
⒊民国文革以来，文革与时俱进，版本n代（毛氏文革是其之一）。不变者，去中国化，产生一群排斥做人有底线之妄人，人祸重复。
⒋民国文革大师们，扮演宇宙全知伟光正，其集体去中国化运动，已决定了其做人没底线，排斥做人有底线，宣扬做人没底线，已是思想瘟疫病毒（毛泽东等民国青年，亦被其感染。况心智定力，不及毛者）。
没底线之人，做没底线之事属于常态。没底线之人与自然科技结合，做事更没底线属于常态。
正常人群体，能使好体制最大化好，坏体制最小化坏，有底线。没底线之妄人群体，能使好体制也枉然，坏体制更恶化。
德性与体制，属于两个领域，两者可相辅相成，可狼狈为奸。好体制不能使坏人变好，然能更有效制约坏人；坏体制却能逼好人变坏，坏人更坏。
若没有个体正常人，人类生物群境必定恶化。
⒌教之在师，学之行之在己。私欲，放纵易，克制难；故，学坏易，学好难，做小人恶人易，做君子难。故，人文科学虽个体之必需，然难学难行，需知难而进。
一贼，控诉：做贼，因师教其做好人，故师乃其做贼之元凶。错乱关联如此，贼亦疯贼。
德败者，认知越多越祸害，技能越高越祸害，科技越高越祸害，好体制亦枉然，坏体制更恶化。以国度为单位之群体案例，为其现实验证。
自然发展之各个阶段，有与之相对最适合之模式，是其相对最佳模式。
㈡中国关联：
⒈⑴从发现重复记忆可导致遗忘成自然开始，发现心境运行之隐密。
⑵从发现书写体文字之差异开始，发现人类生物群体习性差异之根源。
⑶从群境重复发生之同类事件及历史史料，发现群境运行之隐密。
⒉⑴一切，源于幼年时期对心境之好奇与探索，顿悟于锁钥事件。伴随自我解惑过程，自然形成心境、群境、名实原理体系，此有生命之综合认知体系：人之操作系统。
⑵人类生物，很高贵，很卑贱？自然环境之一物种而已，自然环境待万物平等。
⑶人类生物具有认知之相对优势，因之具有所行之相对优势，组合与利用现实之重复者（事物），为本体获取生存利益。
生物重情者，敏于情，伤于情（每逢佳节倍思亲）。
⑷人类认知传播方式，经历口耳言传、书传、报纸传、电台广播传、影视传、互联网传。
⒊⑴此书解答了人类生物对于自身群境演变之根本困惑。
⑵生存利益分配原则为深层原因，自然科技之发明发展为浅层原因，两者相合，主导了人类生物群境演变进程，尤其是政权组织结构之演变进程。
⑶自然科技之发明发展，主导了物产机械与武器机械之发明发展，从而影响群境之演变进程。
⑷七千年古树，观六千年人类文明：如此而已。
⒋此书解答了人类生物对于自身心境之根本困惑；解答了人类生物对于自身所用之认知工具之根本困惑，例如，书写工具、语音工具、分类工具、扩展工具。其自成完备认知体系，文风简易，开源开拓。
其亦诊治近代中国之钥，开启近代中国正常化之门。
⒌⑴钥匙已在，用则开启近代中国正常化之门，不用则现今中国继续摸石头过河，人祸频发，好人恶报，恶人好报，止增义愤谈资。
⑵现代人类环境，抗拒三权分立与普选之主政者群体，是为垄断主政权，获取垄断暴利。
⒍⑴①正常之做人原则，是成大事之必要因素。传统中国人群体，具备正常之做人原则。
②人文圣贤，改进且完善个体人之做人原则及人生发展规划。
③做事，先做正常人。正常人做事，正且易成。若人不正常，其做事必定常态不正常，正事难成，且事常妄。例如，疯病者、醉酒者、毒瘾发作者，其状态即人不正常。
④正常，益于本体生命生存之常态。排斥正常，必迎接妄常。
⑵脱离具体环境，选择否定认知体系之某一细则而否定其全部，属于刻舟求剑（认知僵化），因细则有其限定之具体适用范围。做正常人之底线（原则），却适用较普遍环境，例如仁义礼智信、廉耻、忠恕、诚、良知；放弃底线，乃至反对底线，蓄意曲解底线，必做不成正常人。现代司法领域，对于原则、细则等限定之适用范围，存在较明确划分；具体环境改变，细则可因之改变。
⑶人文科学与自然科技，可存在相辅相成，不存在非此即彼之冲突。二元论思维者，常态臆想产生各类非此即彼之冲突。
⑷若不功能极限完美，若不功能极限全面，则全面否定，存此类思维者，其本身就不需存在，纯粹自愿弱智低能、浪费资源。
⑸个体所为，各自负责；个体或某一群体之所为，推责于全体每一个体，定罪于全体每一个体，存此类思维者，监狱内全体罪犯之恶行可全推责其身。
⑹恶劣环境，更需强化个体人之人文训练，而非倒行逆施，排斥与否定人文训练，鼓吹个体人丛林法则化（野蛮残忍化）。
⒎⑴①自中华民国教育界发起五四文革以来，中国人集体急速劣质化：自私化+胆怯化+思想错乱化。
②待本族人文圣贤以仇敌，只此已知其群体是非善恶之标准错乱，重复发生集体人祸是常态，不发生集体人祸是非常态；若不匡正，必定集体自毁之结局。故，其群体甚至疯病到污名汉字，要废除汉字（汉文明史以发明汉字为功大，以此恶为罪大）。
⑵①民国以来之教育界，集体反儒学、废汉字等一系列文化造反运动，目的去中国化；去中国化之目的，抹去中国集体人文记忆（制造集体失忆症），然后可随意灌输所需认知（马列教意识形态，不去中国化则不能扎根中国）。
②遭遇民国五四文革，中国从世俗人文时代，沦为妄常时代（思想病毒时代），现实魔幻化。
⒏一个半世纪，中国盛传正遭遇千年大变局，历史人物逐一登场，中国状态依然困乱。国度重建、族群重建、文明重建，却在今时。
若愿继续忍受人祸之痛，若愿继续忍受尊严受辱，若愿继续忍受一生为奴，若愿继续忍受温水煮蛙，若愿继续忍受不公不平，若愿继续忍受世代为奴，奴隶，继续忍受，不要起来！
不愿做奴隶的人们，千年变局，历史路口，兴衰存亡，迷茫或希望，黑暗或光明，耻辱或荣耀洗刷耻辱，两条相反之道路再次选择，中国向何处去，怎么办？！医事，辨症-诊因-定治案-医治。此书应运而生，医治中国。