⒈人类生物从建立生存体验之外保存，而逐渐制造、控制、使用机械，而逐渐培植、控制、使用其它类生命体，逐渐至人类生物群体内部，分化为生存益害关联相互对立之统治者与民众，从而培训、控制、使用被统治之人类生物群体。
⒉统治者逐渐以有益于统治者生存为原则，而建立之群体生存模式、群体生存原则，替代以有益于群体内部全体成员生存为原则，而建立之群体生存模式、群体生存原则；且以强制力（武力）维持。
⒊人类生物群体内部分化后，逐渐从控制、使用机械，而至机械控制、使用人类生物群体及个体。
机械从成为人类生物实体之扩展，而逐渐转变为使人类生物成为机械之一部分。
⒋人类生物逐渐产生了对人与人，人与其它类生命体，人与机械，人与文字之关联之困惑。
⒌⑴何以知之？现实环境、史料，重复演示，总结之；知类、渐而进之、生存利益推演，易知之。
⑵从本体之扩展而知，不及从本体之亲历而知。扩展而知，是间接而知；亲历而知，是直接而知。扩展而知，待现实验证；亲历而知，则已现实验证。扩展而知之方式，存在知类、推演、猜测，可合称类知。
若已甚惑于细化认知，则需归源且正源，再返回细化认知，此方案可名之归源正源顺流精进法。去巧技、去文字、处原始自然环境、简朴寡欲，则是易归源且正源之有效方案；因去内外之扰乱，则易于归源正源。
⑶人类生物心境若昧，则需明之，即自正心境。恢复生命之初始状态心境与自然本性，名之明心见性，此类之于恢复机器出厂状态。
若体境以生物初始状态之心境，入自然原始环境以现实困苦磨砺，则心境与自然原始环境可相辅相成，更易于自正心境（即明心境）。
人类生物已存之人文科学，是辅助人类生物本体正己正世之认知综合体系，其可辅助人类生物个体恢复生命之初始状态心境与自然本性，且提升之。
⑷①认知成为常态认知，可降低生命运作之消耗；然亦使生命体不记生命所曾重复经历者（即其认知不显示于心境之可见层）。
②人类生物幼而及长，可渐同化于其所在之认知环境。
人类生物因已习惯于处于自然生物食物链之常态上位，从而易于因之形成来自情感之自扰乱，对自然环境待万物平等之现实产生认知偏差，进而可形成自认为人类天生高贵，生而为统治、役使（殖民）众生而存在之错误成见。错误成见可自扰乱本体对现实之认知，产生更多错误成见，恶性循环。
至诚，即不自欺也，即不自扰乱。本体认知之不自扰乱、不自欺，则需本体领悟众生平等，即明自然环境待万物平等之现实。
③生命体之认知，是从现实环境发现可重复者（同类者、因果关联者），以之为认知参照。
现实环境，是各类认知体系之源；名实体系，辅助记录认知。
④现实环境之教化，名之自然教化。
退而求其次，以身教、言教、文教者为师，学者学其认知。个体师者之教化，名之专程教化。
食为己食，非为人知而食；学为己学，非为人知而学。
正人与高技能之认知体系组合，是环境之福。
妄人与高技能之认知体系组合，是环境之祸。