人类生物之本性是善？是恶？是自然？
在人类生物内之争论已知有数千年，各有其支持群体。并因各自定论，而导出诸多思想，相互争辩至今。其与现实对应相符之认知，或是其内之一，或皆有可取，或皆有所误，或不在其内？
现实惟一，真知必惟一，人类生物本性之论必存惟一之真知定论。知生物本性，则人类生物本性可知，且更具普遍性。
故，以解读生物本性，以解读人类生物本性，是不解之自解。
⒈生物体系关于本体与外体、本体大我与本体小我生存利益关联之本性，存在利本体、趋利外体、利本体大我、利本体小我；其本体存在相对之两级，利本体是第一级本性，趋利外体是第二级本性。
利本体，即利己；趋利外体，即趋利他。
本体大我与本体小我，存在环境与体系之关联。
⒉合于生物体系自然正常生存程度之利本体，即合理之利本体，即自然正常，简称自然；明显过于生物体系自然正常生存程度之利本体，即过度利本体，以环境评之则为有害环境，为环境之恶。
此，即生物本性自然与本性恶之由来。生物本性自然之表述可，生物本性恶之表述则谬。
生物体系趋利外体，即趋善；趋善亦善。
生物体系本性趋利外体，可表述为生物本性善。
⒊生物体系应对第一级本性之利本体，则存在克制与放纵之选项；放纵则易成环境之恶，克制于自然正常程度，则自然正常。
生物体系应对第二级本性之趋利外体，则存在提升与抑制；抑制则易成自昧其善，提升则可升华其善（即光明其善）。
⒋先天已存之正知，亦可名良知、天理；后天而成之妄欲，亦可名物欲。
〔注：妄欲亦妄知，人欲亦名妄欲。妄欲，即过度于正欲之欲。〕
〔注：1）叩其两端而竭之法，其两端即上下限。
器械之极限测试，即叩两端。
2）争取最好之结果，预备最坏之打算，即叩两端而竭之法。〕
〔注：1）生物本体之利己，相对趋利他，是第一本能。
生物本体之利私（自私），相对利公（公心），是第一本能。
2）生物本体之群体体系，其形成及存在，重复演示了生物本体生存利益分配原则方案：轻外重本缓私急公。〕
〔注：1）人文化与盗贼化（即极端恶俗化，极端丛林法则化）、意识形态宗教化，可成对比。
2）人文化之群体及个体，其对外之生存利益获取原则：对武力相对强者，以自愿平等原则之商利。对武力相对弱者，以自愿平等原则之商利。
3）盗贼化之群体及个体，其对外之生存利益获取原则：对武力相对强者，以自愿平等原则之商利。对武力相对弱者，以武力劫夺之劫利。
4）以生存利益为知行之源，则为理性。非以生存利益为知行之源，则为非理性。意识形态宗教化，即可常态出现非理性之知行，即不可理喻之知行，名之意识形态宗教狂热。〕
⒌关于生物本性之正常应对方案：轻外重本缓私急公。
生物本性，换成人类生物本性，其上亦然。