⒈智能机器与人类生物之比较，可发现两者之共性与特性。
以智能机器为参照对比，可更易认知人类生物之共性特性及知行。
⒉⑴相同之表症资料，进入不同之电脑网络运作程序之虚拟环境，认知运作，可得出不同之诊因与治案。
⑵相同之表症资料，进入不同之医者心境，认知运作，可得出不同之诊因与治案。
⒊⑴电脑网络之运作，需存入初始资料库与运作程序。
⑵人类生物心境之运作，需存入初始资料库与心境运作程序。
⒋⑴电脑网络之初始资料库，需直接输入电脑网络存储。
⑵人类生物心境之初始资料库，需直接输入（即重复强记，成习为常态化）心境存储。
⒌学且习，简称学习，即感官感知，心境保存认知且重复记录，深层化认知之过程。
此，常用于建立初始资料库阶段，比如幼童期。
〔注：1）心以之为乐，则乐为之，事则易成。心以之为苦，则苦为之，事则难成。治学之事亦然。
2）知之，即知需。知需得之。
好之，即偏好。得之，则平。
乐之，即急需。得之，则乐。乐此不疲。
苦之，即负急需。
常之好恶，急之苦乐。
3）施教，若直接告以答案，则学者可只存在记忆答案之简单过程。若给以相关问题，且附加解题线索，则可启发学者综合认知。
4）心平衡即平和；善则取用，不善则取诫，即耳顺，因善与不善皆有所得则心常喜。
妄欲少则心易平衡，常有所得则心常喜。〕
〔注:1）个体习惯于公利优先之群体，与个体习惯于私利优先之群体，前者更易于群体及个体生存。
义利之辨，实质即公心私心之辨。
正常群体，崇尚公心。
蜂群蚁群，是易于展示个体与群体关联之参照。
2）个体英勇之群体，与个体胆怯之群体，前者更易于群体及个体生存。
正常群体，崇尚英勇。
3）平衡存在静态平衡与动态平衡。中与和之论，即静态平衡与动态平衡之论。
4）士可杀不可辱，不可辱者即尊严，俗称“脸面”（打人不打脸，打脸打的是尊严）。〕
⒍学且思，简称学思，即感官感知，心境保存认知且发现认知之过程。
此，常用于已建立初始资料库阶段，心境可依初始资料而认知运作，比如发现与致用期。
⒎⑴人类生物个体及群体之心智若已疯，则类之电脑网络操作系统已错乱。
⑵感知，即类之电脑网络之数据资料。
⑶认知，即类之电脑网络之输出答案。
⑷电脑网络操作系统若已错乱，则输入数据资料虽精准，输出答案却必常态错乱。
⑸编程文系，需严谨、精准、简易。
人类生物之书写体名实体系，需严谨、精准、简易。
雅正汉文（即文言文），其对事物分类及命名之精细，已现实验证其是用于精密加工之认知工具。
在雅正汉文、传统白话汉文、汉字之废立事，中国近代百年主流文人群体，集体展现了智障、胆怯、奴媚、极端自疑自卑与极端无耻，且执迷不悟，拒绝悔罪自赎。
〔注：1）传统汉族习性务实，其文化传承重在汉文，而非汉语。
2）周王朝时代，存在雅言，诸侯国各地且口音有别。周王朝时代之雅言，或许于南北朝时代中断。〕
⒏⑴生物之出生状态，类之于智能机器之出厂状态，即初始状态。
⑵人文科学，辅助人类生物本体恢复且提升其初始状态于心境。
⑶生物之初始状态，存在其先天之正知与正能，比如人类生物之呼吸、发力、饮食、发声、模仿等知行，先天已存其正常模式。
⒐⑴生物体存在体境与心境，类之于智能机器存在硬件环境与软件环境。
⑵心境司职认知，体境司职所行，感官司职感知。
⑶心境是虚拟环境，存在认知运作与发现、保存、调节认知。
心境之常态认知，即心境之平衡参照。
认知合于平衡参照，则心境平；认知明显不合于平衡参照，则心境不平。
⑷感知辅助认知，认知辅助本体，认知引领所行，所行改变环境。
⑸人类生物较之已知之其它类动物，其明显之生存优势，在其所发明与使用之外保存体验（认知）之书写体名实体系。
⒑人类生物之认知自扰乱，常存在情感因素自扰乱、私利因素自扰乱、教化误导因素自扰乱。
“唯女子与小人难养也”，不存褒贬，只道出现实结果。原因众所周知：女性天性更重情感（比男性），易情感失控。小人习性更重私利（比常人、君子），易过度自私。若小人能克服过度自私，则常人、君子。若女性能克服情感失控，则更重情感是其优势（比男性）。
11.⑴各类生命体之知行，终皆归源于生存利益。人类生物之知行，亦然。与生存利益相关之事，存在利益交易与利益分配。
⑵使用及生存利益分配，若待人类生物实效等同生物机器，即可界定为对人类生物殖民奴役。
待人以人，还是待人以生物机器，其存在根本之差异。
⑶正常心智之普通人，可以辨识盗贼是盗贼，盗贼有害群境，也可以辨识寄生虫是寄生虫，寄生虫有害人类生物机体。
常规盗贼，自知是盗贼，自知有害群境。
盗贼集团若自称领导且养活了群境正常居民，则寄生虫亦可自称领导且养活了人类生物机体，其理同。
以是否存在盗贼之恶实，界定盗贼与否。存在盗贼恶实者即盗贼，名之盗贼。因盗贼恶实之大小，可界定盗贼为小盗贼、大盗贼、巨盗贼。
只需正常普通人之心智与认知，以常规盗贼为参照，即可辨识盗贼与否。
盗贼集团为实现高效运作，则组织细化，纪律严苛，赏罚公平，善于谋划，务实执行。其组织专业分工，大体可细分：①为首者（俗称“老大”、“大当家”、“贼头”……，可美称“元首”），②谋主（俗称“智囊”、“狗头军事”、“主谋”、……，可美称“智库”、“参谋”、“顾问”），③恐吓者（俗称“打手”、……，可美称“战将”），④劫掠者（俗称“收保护费的”、……，可美称“税务工作者”），⑤欺骗者（即狡辩惑众者，可美称“宣传工作者”、“讲师”）。
然，过度恐惧可导致自我欺骗，过度自私可导致自我欺骗，过度妄常教化可导致自我欺骗，而不以巨盗贼为盗贼。
⑷人类生物群体贵善贱恶，做盗贼者乃自贱者。
盗贼所获取之生存利益，不正，即不义。
⑸生物及人类生物之所有知与行，最终目的是为其类体之永恒生存。与本体生存关联之因素，即生存利益。
⑹人类生物，通过对现实存在之总结及认知扩展，可实现明人性、明物性、明事理。
人类生物，若不存在文字体系，则必将如何？
人类生物，若不存在分类模式，则必将如何？
人类生物，若不存在认知扩展模式，则必将如何？
⑺丛林法则，自由竞争，适者生存，存在优选、恒定、劣选。
生命体系，存在聚合原理（仁爱原理）、爱存差等、分工合作、公私分明、中正状态、常态运作。
组合体，内部必存本体与外体，及本体大我与本体小我之生存利益关联。内部本体与外体，常态互利？互害？常态互害则组合体消解。本体大我优先？本体小我优先？本体小我优先则组合体消解。利己第一、趋利他第二，急公、缓私，常态生存利益关联原则确立。善恶，非本体自评，是环境评本体对环境之益害关联。克制本体私欲，不过度放纵，则本体平常态。本体过度放纵私欲，可对环境产生有害之作用或结果，环境评之恶者恶行恶果。
12.智能机器若已存在自我修复作用，则可归类于机器生物。