⒈以产生了生命体之地球为平衡参照，星体大略划分为生命体易产生之星体、平衡星体、生命体易于毁灭之星体。
⒉地球各地域之差异，产生了生命机体有差异之人类生物，人类生物产生不同之分支，划分为种族。
种族，即以祖先生存之源地域来划分。
⒊随着人类群体内部分化为生存益害相互对立之统治者与民众，地球上之人类群体又产生了以统治者集团控制之地域来划分人类群体为各民族。
民族，即以现存之生存地域来划分。
⒋⑴地域之差异，导致了人类生物群体生存模式、原则之差异；源于地域之复杂、广阔，则人类生物群体之生存环境易于稳定，然亦易于统治者控制。
源于地域之平坦、狭小，则人类生物群体之生存环境易于动荡，然亦易于民众反抗（反控制）。
〔注：1）地域复杂、广阔，易于防御。
2）地域平坦、狭小，易于攻击。〕
⑵统治者易于控制，则对民众之限制强。
民众易于反抗，则统治者对民众之限制弱。
⑶稳定益于生存体验之累积、总结；然限制强，则有害于生存体验之累积、总结，且有害于从外地域吸收“文明成果”。
动荡有害于生存体验之累积、总结；然限制弱，则有益于生存体验之累积、总结，且有益于从外地域吸收“文明成果”。
故尔，后者可吸收前者之“文明成果”来弥补后者动荡产生之缺陷，从而可超越前者。然前者却受统治者限制，难以吸收后者之“文明成果”，从而可滞后于后者，从而导致两者武装、其它类机械之差异之扩大，后者可远超越前者，并扩大其差距。
⑷机械及其中之武装之差异，及其向民众扩展之差异，最终导致群体生存模式、原则之差异。
①后者民众易于组织，其民众武装易于获得，且易于改进，从而使继承、分封原则组建（即封建）之一权独裁组织模式（即帝制）之统治集团最高权力组织，被民众直接普选原则组建（即普选）之三权分立-相互制衡组织模式（即民主制）之统治者（领导者）集团最高权力组织所替代。
从而使民众更易于生存，更易于自由生存。统治者之限制趋于消除，地域之动荡也趋于消除。从而使该地域之人类生物群体更易于累积、总结生存体验，更易于吸收外地域之“文明成果”。
若生存物资分配原则再发生变革，而代之以有益于人类生物群体内部之全体成员生存及自由生存之生存物资分配原则，则人类生物群体内部重新恢复统一。
②前者民众难于组织，其民众武装难于获得，且难于改进。而统治者之武装组织易于扩展，武装易于获得，且易于改进，从而导致民众武装于统治者武装差异悬殊。
地域之复杂、广阔。易于统治者防御民众；机械及其武装之改进，反而加强了统治者对民众之控制，使继承分封原则组建（即封建）之一权独裁模式（即帝制）之统治者集团最高权力组织趋于加强，而统治者对民众之限制趋于加强。
从而使该地域之人类生物群体累积、总结生存体验趋于更难，吸收外地域之“文明成果”趋于更难，该地域逐渐趋于动荡。
生存物资趋于向少数个体集中加速，而群体内部多数个体生存及自由生存趋于更难，只是源于群体物产总量之增加，而使多数个体生存及自由生存稍加改善，此亦民众反抗掠夺而获得之改善；若民众不反抗，则民众生存及自由生存趋于更难，难以得到改善。
〔注：1）自然环境之初始状态之各类生物，其在食物链之常态位置取决于其自体武器，比如爪、牙、角、蹄、网、毒、甲、翅……；自体武器之武力对比，决定了各类生物在食物链之常态位置。
2）人类生物借助体外武器之辅助，而增强了人类生物之武力，最终占据食物链之常态最上位。
若牛羊等生物之自体武器提升至超越人类生物现今之外体武器，则狮虎豹狼等生物及人类生物将不再列其于常态食谱，甚或牛羊等生物将狩猎狮虎豹狼等生物及人类生物为食。
3）武器之武力对比，在同类生物之群体环境内亦影响群体环境之形态与演变。〕
③群体之生存模式、原则。
前者向有益于少数个体生存之方向演变，后者向有益于群体内部全体成员生存之方向演变，两者差距逐渐加大。
只有前者实现了群体生存模式、原则之变革，前者才可缩小与后者之差距。
⒌源于地域之复杂、广阔与平坦、狭小之差异，而产生了人类生物群体速记生存体验之速记实体之差异，且导致思想之巨大差异。
⑴源于地域之复杂、广阔，则人类生物群体之生存环境易于稳定，从而使原始象形文字存在了略化过程所需之长期稳定之生存环境，使原始象形文字经过略化过程而产生略化象形文字。
源于地域之平坦、狭小，则人类生物群体之生存环境易于动荡，从而使原始象形文字缺少了略化过程所需之长期稳定之生存环境，而使原始象形文字之略化过程中断，而以详细绘画↔速记标签符号，来速记人类生物生存体验。
⑵略化象形文字是绘画，略化象形文字使用群体保持了生命体自然之生存本能。
速记标签符号，是保存之体验与所记录之现实体验相互独立之虚幻体验；速记标签符号使用群体，产生了有害生命体生存之新本能。
⑶速记标签符号，限制了生存体验之累积、总结，并随着生存体验之累积、总结而趋于失去速记之作用，且趋于失去记录作用。
且需建立符号对应之详细绘画，以详细绘画排列使符号不失去所记录之现实体验。
故尔，“中华族群之使用略化象形文字之群体”之外之“标签符号使用群体”，其绘画则详细，且存在各类剧种；此类详细之绘画、各类剧种，所起即建立符号对应详细绘画之作用，补救以源定义体系。
⑷随着时代之增加，而使人类生物群体之速记实体，划分而成略化象形文字使用群体与速记标签符号使用群体；两者之思想本能之差异逐渐扩大，而形成了所称之中华文明与非中华文明。
非中华文明之建立，是非象形图名实体系之使用群体，以未丧失之生命自然本能（即“灵感”）”所建立。
⒍若中华族群实现了近代欧洲文明之近代民主制官制，及其近代自然科技引入中华认知体系，则中华族群易于超越已存之欧洲文明区域，形成融合中、欧两文明体系之提升之中华文明。
⒎略化象形文字是全人类生物融合统一后，必然所首选通用之速记体系，此源于对认知工具务实效之优选。
象形图名实体系，是辅助认知之认知工具。
⒏人类生物群体内部，若实现了生存物资分配原则之变革，以有益于群体内部全体成员生存及自由生存之生存物资分配原则，替代现存之分配原则，人类生物群体内部则实现融合统一；人类生物之下一个目标，则是从自然力内解放出人类，替代以机器力；之后之目标，则是人类生物为人类生物之生存及生存永久延续相关联之活动，而消耗个体之生命。