⒈在统治者且未被领导者替代，统治者集团且未被领导者集团替代，则存在统治者集团与民众对立之生存益害关联。
为易于统治，且易于掠夺、压迫、愚弄民众，而使统治者集团更高标准之生存。
⑴已存之培训组织，待民众以可驯化之且低耗高产之机器进行培训。
⑵已存之物产组织，待民众以耐用之且低耗高产之机器进行使用。
⑶已存之安全组织，待民众以可随时暴动之高破坏量之机器进行控制。
⒉已存之培训组织、物产组织、安全组织、最高权力组织，此四大组织只向统治者集团负责，而不向民众负责，即只为统治者集团之生存及生存安全负责。
⒊故尔，已存之培训原则，是培训民众成有益于统治者生存之驯化之低耗高产之机器。
已存之物产原则，是为统治者低耗高量之生产。
已存之生存物资分配原则，是分配给民众下限之生存物资，甚至没有。
已存之安全原则，是低耗高量之压迫反抗之民众，及低耗高量之控制民众，以维护统治者在所控制区域之统治者地位。
〔注：1）“会说话之工具”，民众被现实之待之以细化分工（细分类）之奴工（奴隶），比如工奴、农奴、兵奴、警奴、商奴、艺奴、文奴、机体器官奴、血奴，诸如此类者，以供统治者更高标准之生存之需，以供统治者世代更高标准之生存之需。
2）民众若非弱智、无知、自害，若非不当得利之特权利益者，则不需有害其本体生存之枷锁与阻碍，即不需有害其本体生存之恶源与恶首。
3）民众以其本体之生存利益为本，认知现实环境之重复之现实，则必可逐渐认知其所存环境之现实；认知经传播而可同化其群体成员，达成群体之共识与所行之意愿；群体强力且互勉互助以结束已有害其本体及其后代之灾害。
4）统治者集团之狡辩，谎言重复亦谎言，止增重复之口恶与抗拒悔改之表态。
5）在人类生物之王朝时代，人文科学之所以更显其重要，在其可消解统治者及统治者集团之极端化苛暴。
6）人类生物群境从初始时期之初始民主共和体制时代，进入君主独裁体制之王朝时代，再入恢复民主共和体制之民主体制时代，是群境因生存利益与武力水平发展而形成之正常演变过程，此可谓之三段式演变。
君主独裁体制之王朝时代，则存在暴政化与仁政化之差异；人文科学则消解暴政化，辅助促成趋于仁政化。
王朝时代，最暴政化之模式则是宗教与政权结合而形成之政教合一模式，此类模式比之恶俗化且苛暴；故，消解政教合一，则易形成群境恶俗化，然后纠偏而可成良俗化，进而可提升至人文化。〕