⒈本体之知行流程图：
体系→目标（因环境）→方案（计划、定治）→执行（运作、治）→目标。
体系→目标→症→源（因）→方案（计划、定治）→执行（运作、治）→目标。
体系→目标→症→方案（计划、定治）→执行（运作、治）→目标。
⑴此流程以目标为本，终归于以体系为本。
本体系以本体系之生存利益优选目标，以目标优选方案。
⑵环境、体系、目标，限定了方案之制定，依实效优选方案。
⑶生命体系之所为，存在本体、仁德、志、职德、道、术、器、方案、所行。
比如，人类生物之修复（即医事），其存在医者、仁德、医志、医职德、医道、医术、医器、医治方案、医治。
〔注：方案，亦可总括道、术、器、案。〕
〔注：本体之细化认知，存在类之细化认知与感知之细化认知。〕
〔注：知类，是关于类之略化、平、细化之认知扩展过程。〕
〔注：1）推演，是关于因果关联之认知扩展过程。
2）推演之因素即因果关联之因，推演之结论即因果关联之果。
3）推演之命题（公理、定理），即因果关联。
常用之逆否命题，即逆否因果关联。
命题，即与现实存在相符与否之关联。
假设，即假定符合现实存在之猜测。
三段论，即中类属于大类，小类属于中类，所以小类属于大类。三段论，属于推演式归类。〕
〔注：1）因与外部生存环境之关联程度不同，人类生物幼年认知则更常于揣测，随其成长，逐渐认知环境与体系之各类因果关联，推测能力增强。
比如农耕业者，常于认知自然环境与农作物之因果关联，故习于内因外因、主因次因等此类因果认知。二十四节气，即记录了自然环境与自然生物之常态因果关联。
2）利用常态因果关联之重复性，可做预测及预案。〕
〔注：1）典籍司职保存认知，辅助本体认知；人类生物借助名实对应原理，发明且使用书写体名实体系，依实命名，以名记实，依名知实，依实正名。
2）典籍所记录保存之名，司职本体之记忆提示。〕
⒉⑴平态→兴奋状态（趋进）。
⑵平态→紧张状态（趋退）。
⑶平态→舒缓状态→慵懒状态→睡态。
⑷平态→疲乏状态→睡态。
〔注：1）环境对本体之益害作用而致本体兴情态；本体之情态，乃本体常态应对方案。
2）喜态于迎，怒态于拒，惊态于警，恐态于退，思态于虑，悲态于哀。〕
〔注：1）人类生物之梦境，是其本体之现实惯性、异常示警、虚拟调节之产物。比如，日有所思，夜有所梦。比如，机体隐藏之伤病，导致梦境产生比类之症状。比如，饥渴则梦饮食。
2）异常示警与虚拟调节，则是症与治之关联，故常成相反之状。〕
〔注：1）恶劣或绝望之生存环境，人类生物需情感寄托，以安焦虑迷茫之心。
2）自然山水、书文绘画音乐棋戏……、宗教、烟酒、其它，皆可成情感寄托之事物。
比如，在华人政治经济文化集体绝望之时代，香港台湾兴盛之武侠小说，即是以虚幻之境，可安抚众人焦虑迷茫之心之情感寄托。〕
⒊认知惟真知，所行惟实效→取用取诫→循环提升（总结）→融合→可成其己之认知体系。
〔注：1）若较完备之认知体系是砖砌之大厦，名则是砖，正名则是烧砖。
2）治学方法即施工方法，有高效者，有低效者，有无效者，有负效者，从而大厦工期、形体及质量等级可不同。
3）治学之事亦事类之一，存在治事之共性。〕
⒋体境：执行→感官：体验（感知）↔环境。
体境：执行→感官：体验（感知）→心境：认知→体境：执行。
⑴以本体为体，依环境、本体、目标之限定，辅助以相关联之原理、原则、细理、细则等认知，依实效制定与优选方案。
参照方案执行以实现目标。
⑵因所行及已制定之方案，亦可推知所设限之环境、本体、目标，及所辅助之原理、原则、细理、细则等认知。
案例可展示其同类方案之共性（即通性），比如医事之医案。
⑶本体——目标——方案（略案——细案）——执行——实效。（预期→所为→实效。所为与预期存在偏差，实效与预期存在偏差，偏差在允许区间则已属合格。）
⑷分类模式及名实体系之命名，辅助本体对所认知者细化分类且对应以名，而致本体之认知细化且可以名记录、保存。
⑸个体发现、记录、传播认知与方案→普及至先觉者群体→普及至群境之全境→执行。