⒈⑴①生产原则——按需生产。
②分配原则——按劳动额正比分配；不断提高基本分配额。
③生产目标——以有益于个体生存及个体自由生存为生产目标。
④计划——各独立组织及整体组织网络运作有目标、计划，实现低耗高量运作。
⑵①生产原则——按需生产。
②分配原则——按占有额正比分配；不断提高最低保障分配额（为缓解群体内部之生存利益之对立关联）。
③生产目标——以获取交换中介物为生产目标。
④计划——各独立组织运作有目标、计划，实现低耗高量运作。整个组织网络运作无序，导致高耗低量运作。
⒉【结果（目标）→过程（制定计划）】→运作→监督——···→【结果（目标）→过程（制定计划）】
⒊⑴按需正比分配之分配原则，在生存物资充足时，导致平均分配。
人类生物群体初期生存物资缺乏，故尔采取按需正比分配原则实行分配，以保障群体内部全体成员之基本生存，有益于人类之生命类体之生存及生存延续。
人类生物之家群体环境，仍保存按需正比分配之分配原则。
⑵按占有额正比分配之分配原则，导致生存物资趋于向少数个体集中，即悬殊差距之分配。
⒋⑴整个组织网络及各分级之独立组织，只存在一个整体组织网络之目标、计划，导致各独立组织高耗低量运作；其源于各独立组织高耗低量运作，使整个网络高耗低量运作。
其名之为“计划经济”，实乃“特权指示经济”，非实体之“计划经济”。最高指示者，其实以“万能神”自居。
“特权指示经济”，亦可名之“战争配给制经济”，指示与配给是其运作时之常见名。
〔注：1）特权指示经济不是计划经济，其运作需以“万能神”自居之上级指示。
2）特权指示经济是固化、模仿式经济，固守已成与模仿现成是其常态。
3）需求、优选、利益引导，皆归于以“万能神”自居之上级，而可与群境隔绝与无关联。
4）群境其实已沦为以“万能神”自居之上级之附属，以之为核心而围绕其周围。
苏俄之斯大林，即特权指示经济模式较典型之以“万能神”自居者。
若一个传销组织上线，对其下线成员宣讲“相信组织”，依实翻译即“盲信上线”，相信=盲信，组织=上线。同理，“服从组织”，依实翻译即“盲从上线”，服从=盲从，组织=上线。
5）“原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会、共产主义社会”，此类来自欧洲学界，对人类生物群境发展演变之划分，是以经济因素为标准之划分，是错乱之划分，扰乱认知。
人类生物群体环境，其演变可大体划分三阶段：初始状态期、王朝状态期、民主共和制状态期。〕
⑵各分级之独立组织有独立目标、计划，而整个组织网络运作没有目标、没有计划，可导致整个组织网络高耗低量运作，可使独立组织之低耗高量运作，提高了整个组织网络高耗低量运作。
其名之“自由市场经济”，实即人类生物传统之“自然经济”模式。
〔注：1）器械及使用器械之规模之改进，可改变实现目标之方案，然目标依然是目标。
比如战争依然是战争，物产依然是物产，盗贼劫掠依然是盗贼劫掠，投机牟利依然是投机牟利。
人类生物群体传统之“自然经济”模式，不因其使用石器、铜器、铁器、木质器械、小型金属器械、全自动金属器械、密集大规模全自动金属器械，而成为非“自然经济”模式。
2）生物之运作，其因归源于生存利益。〕
⒌⑴按占有额正比分配原则，最终只有产生“国家垄断资本”才可使整个组织网络运作有目标、有计划；独立组织运作有目标、有计划，从而实现整个组织网络低耗高量运作。
然此需武力强制维持，所毁灭者最终是群体内部之全体成员。
故尔，需避免“垄断”，而保持“自由竞争”。“自由竞争”是实现易于优选之手段。
⑵按劳动额正比分配原则，最高权力组织是领导者集团替代了“国家机器”。〔注：领导者集团，是由群体直接普选（或等同直接普选）产生，以三权分立-相互制衡模式之最高权力组织，以避免少数成员垄断公权力。〕
故尔，其不存在“国家垄断资本”，而存在“国家代理运营资本”。“国家”只代指所生存地域之最高权力组织（即公权力组织）。
政权之国所管辖之地域之综合体，名之“国度”。
“党派”只代指生存利益各细分群体之代理团体。
“民族”只代指不同地域之利益共同体群体。
其名虽同，实或不同。
〔注：现今所名之“民族”，常与族群相混淆。
族群是种族群体。
民族是民众群体。〕
可实现整个组织网络运作有目标、有计划，独立组织运作有独立之目标、计划，实现整个组织网络低耗高量运作。
此，益于群体内部全体成员生存及自由生存。
⒍⑴生产目标决定分配原则。
⑵分配原则决定着生产原则、计划及其它。
⒎⑴全球人类生物趋于自然融合统一，然以按劳正比分配之分配原则，以有益于个体生存及个体自由生存为生产目标。
以按需生产为生产原则。
此，益于群体内部全体成员生存及自由生存。
⑵全球人类生物趋于融合统一，若以按占有额正比分配之分配原则，以获取交换中介物为生产目标，以按需生产为生产原则。
此，只有益于趋于日益减少之少数个体生存及自由生存。
产生悬殊差距之分配。
此，最终导致在恐惧焦虑内，全体成员之毁灭。
⒏分配原则——按劳动额正比分配；不断提高基本分配额。
此，可名之按劳正比分配原则。
物产组织——培训组织——安全组织——最高权力组织。
⑴①除去各组织改进所需之基本额及全体成员不断提高之基本分配额，及其它相关之基本额，剩余分配额按劳动额正比例分配。
〔注：时间数值是个比值，而非劳动量本身。〕
②物产组织成员分配额，趋向多于培训、安全、最高权力组织成员；在物产组织成员先于分配后，剩余分配额按比例分配给培训组织、安全组织、最高权力组织之成员。
③随着不断提高之基本分配额，及按劳动额正比分配之分配额，在个体总分配额之比重趋于减小，乃至只有象征意义。
⑵物产组织提供个体之生存物资。
培训组织、安全组织、最高权力组织提供对个体之“服务”（器用）。
⑶①按劳正比分配，是分配额比例与劳动额比例趋于一致之分配。不断提高之基本分配额，包含了生存物资额，亦包含了“服务”额。
②“付费教育”、“付费医疗”，即属于基本分配之之外，随着基本分配卡提高而或趋于“免费”，或实现“免费”。
〔注：1）按占有额正比分配原则（即“私有制”），在大规模自动机械化物产时代（即所谓之“近代工革命”时代），已显示了对人类生物之毁灭作用；从而在欧洲形成工人运动、社会主义思潮，及之后之共产主义思潮，及苏俄帝制模式，以尝试医治以自救。
2）然“公有制”其实是最集中之“私有制”，依然是按占有额正比分配原则分配；治其根源则需由按劳动额正比分配原则，替代按占有额正比分配原则，而不是“公有”或“私有”。
3）共产主义思潮之认知体系，对于其世欧洲之群境积弊检测较精准，然其诊因与定治案则似是而非，其医治亦似是而非，故成医疗灾难，实验失败。
4）而对于学者，史料即实验资料，辅助其发现真知。群境演变之史料，即群境演变之实验资料，可辅助群境学者发现群境之真知。
5）欧化思维者偏专于推演，而不善知类；且习于二元论思维、中心论思维、殖民、臆想。以欧洲之宗教与哲学可见其臆想、中心论思维、二元论思维之习性，其殖民历史可见其殖民之习性；因不善知类，故其不善揣度、整体认知、略化认知。
欧化思维者以其残缺之认知扩展模式，及二元论分类法、中心论思维、殖民习性、臆想习性，形成之残缺之心智与认知，揣度传统中国人之足备，故多谬知。
6）分析即诊断；因果关联之推演，是习于农业、医也者所必知者，而农业与医业是传统中国群境所熟知。
传统中国人（其主体族群）善知类且善推演，故其认知扩展模式较完备。
传统中国人习于三分法、本末之网络思维、正己正世习性、务实习性。
中华文明之主体与近代人类生物之自然科学技术体系同类之，是现实验证之总结；故传统华人思维者，易于学习且从事自然科学技术之事务，且易于群境科学之事务、心境科学之事务、人文科学之事务。
7）不善总结与知类者，则难以从史料、现实、典籍及自我经历发现真知，而易成复制已存认知之复制存储器。
真知之发现，可从现实直接发现，可从史料及典籍间接发现，可借助认知扩展模式而间接发现；现实验证真知；真知惟一，表述可异。
8）性，即可重复之恒定者。
物性，即物之可重复之恒定者。
物性，即物之属性，可细分类为物之共性与特性。
发现且利用物性，以益且易于人类生物本体之生存，而形成人类生物之文明体系。
物，可细分类为现实之物、虚拟之物、虚幻之物。〕